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Jerónimo de Mascarenhas, Vida de D. Juana Princesa de Portugal, Vol. XVIII, pp. 281-325. |
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VIDA DE DOÑA JUANA PRINCESA DE PORTUGAL MANUSCRITO DE LA BIBLIOTECA NACIONAL, DE MADRID |
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A DON ALFONSO DE ALENCASTRO DUQUE. Y SEÑOR DE
Pongo en manos de V. Excª este breve epilogo de la Vida y virtudes de la Serenissima Doña Juana Princeza de Portugal, hija deI Rey Don Alonso el Quinto, y de la Reyna Doña Isabel. Ordenome V. Excª le escriviesse, y fué tan facil, como devida mi obediencia. Recurri aI aparato de los Anales de Portugal (que estoy escriviendo) i allé bastante / 282 / materia para formar un crecido volumen, que reduxe a este epítome. Leyóle V. Excª, y obligóme con segundo precepto (tales son para mi los empleos de su gosto) a que le imprimiesse. Obedesco de voluntad, como lo hiziera en mandatos de mayor trabajo, dexando a V. Excª la proteccion deste escrito, pues es justo, que quien movió la pluma, la ampare. Y Quando esta razon no bastara para no dexarme libre la elección de Protector; este escrito se devia a V. Excª de justicia, por ser el pariente más cercano, que la Princesa de que escrivo tiene oy en el mundo. Fué hermana deI Señor Rey Don Juan el Segundo de Portugal, tercero abuelo de V. Excª, cuya memoria y descendencia quedó propagada solamente en la Real casa de Aveyro, de que V. Excª es dignissimo hijo. Este deudo aunque tan grande, le allamos en V. Excª duplicado por Ia linea materna, por ser tercera nieta (por varonia) dei mismo Rey su madre de V. Excª Ia Señora Duquesa Doña Juliana. Allose unica heredera de su casa, i no pudo elegir otro mejor empleo, que el deI Señor Duque Don Alvaro su tio, y Padre de V. Excª. Motivos indispensables son estos en mi para haver de recurrir a differente protección mas no faltan otros, que necessitan a V. Excª a assistir con su amparo a este papel. Contiene el la vida de una Princesa, en cuyos braços podemos dezir nació la Real casa de Aveyro. De edad de tres meses le entregó el Rey Don Juan su hermano, para que le criasse, al Señor Don Jorge, su hijo, Maestre despues de las Ordenes Militares de Santiago y de Avis, Duque de Coimbra: Señor de Aveyro y Montemayor el viejo, tronco y progenitor dessa casa, y ascendiente de V. Excª por ambas lineas en grados tan propinquos. Del amor, con que le crió, y dei favor que siempre le hizo (no obstante aquel heroyco despego de todo lo que era mortal) dan clarissimo testimonio nuestras historias, y en esta allará V. Excª no pequeña parte. Es corta, en volumen, mas grande en enseñança por las heroycas virtudes, de que fué adornada la Princesa. Reciba V. Excª la materia de su vida a todas luces grande, y disculpe los desaciertos de Ia pluma, pues pudiendo ocupar otras más aventajadas, hizo eleccion de la mía, poco acostumbrada a surcar lo profundo, de semejantes golfos. Con esto quedará V. Excª servido, y yo animado a fiar mayores volumenes de su protección. Guarde Dios a V. Excª muchos y felices años con los aumentos, que sus servidores, y yo el mayor y más obligado deseamos. Madrid de Noviembro de 1648.
DON HIERONYMO MASCAREÑAS / 283 / Tenía el ceptro de Portugal Don Alonso quinto de este nombre, Príncipe dotado de singulares virtudes, quando en el año de 1452, a seis de Febrero huvo de la Reyna Doña Isabel hija del Infante Don Pedro y nieta deI Rey Don Juan el primero a la Infanta Doña Juana, cuya vida y acciones escribo. Nació en Lisboa, Metrópoli de aquel Reyno, pátria siempre de sujetos ilustres. Pudo bien llamarse hija de las oraciones de su madre, que habiendo pasado algunos años sin hijos, las hacía continuadas por tenerlos. Oyó Dios su justa petición, y haviendo concebido, en los meses deI preñado, sintió tan poco los dolores comunes dél, que bien se achava de ver el fruto que ocupaba sus entrañas(1). Llegado el tiempo deI parto, alumbrada de Dios, parió una hija la más hermosa que vió aquel siglo. Fuele puesto en el Bautismo el nombre de Juana por la singular devoción, y afecto, que la Reyna madre tenía con el sagrado Apóstol y Evangelista San Juan. Decía que si cien hijos tuviesse, a todos avia de poner este nombre por su amor(2). Executo lo en tres, que le prestó el cielo, y fué el último Don Juan el segundo entre nuestros Reyes. Celebróse el Bautismo a los ocho días deI nacimiento concurriendo a este acto las personas más principales Eclesiásticas y seglares deI Reyno. Los Reyes no tenían otro hijo entonces i por eso haviéndose juntado los pueblos fué jurada Princesa heredera con las ceremonias de semejantes actos. Tres años después (el de 1455) parió la Reyna aI Príncipe Don Juan en 3 de Mayo, día en que la Iglesia celebra la Invención de la Santa Cruz, presagio felicíssimo de las victorias, que este divino árbol havía de alcanzar por el zelo deste Príncipe en las quatro partes deI Orbe. Murió la Reyna siete meses después a 2 de Deciembre de 1456. Con general sentimiento de sus vasallos por sus excelentes virtudes, con que mereció el común aplauso deI Reyno. Mandó el Rey Don Alonso que la casa de la Reyna diffunta quedase sirviendo enteramente a la Princesa(3). Con este título la trataremos siempre, porque assi la trató su padre, y el Reyno todo a vista de un Príncipe heredero. / 284 / Fué servida en sus tiernos años, asta que tomó resolución de dejar el siglo, con la misma authoridad y veneración que su madre. Fió el Rey su educación de Doña Beatriz de Meneses una de las principales matronas de Portugal en virtud, valor entendimiento y calidad. Fué hija y heredera de aquel ilustre héroe Don Pedro de Meneses primer Capitán General de Ceuta. Era viuda entonces de Don Fernando de Noroña Conde de Villareal, hijo de Don Alonso, Conde de Gijón, y nieto deI Rey Don Henrique el segundo de Castilla, como lo era por su madre deI Rey Don Fernando de Portugal. Y si es verdad que hace número de méritos la approbación deI Príncipe, bastantemente quedan acreditados los de Doña Beatriz por ella. Alcançó la gracia deI Rey Don Alonso, Príncipe no solamente glorioso por su persona y hechos, más por haver acrecentado la gloria de su Imperio con el lustre de aquellos de quién se servia. Admitía a su privança personas, que con sus obras davan abono de su elección; y tenían la llave de su gracia la virtud y méritos de cada uno, no ruegos, ni pretensiones. Buscó el Rey como discreto hortelano este buen arrimo a la tierna planta de la niñez de su hija para que subiese derecha a la cima de las virtudes sin declinar a los vicios. Los affectos naturales apenas se la atrevían en aquella edad, aunque sin elección, ni discurso. Tanto puede la fiel educación, y las costumbres Sanctas, que se pegan, y entrañan desde la leche! Con esto iria creciendo en años y virtudes a la sombra de su padre, avisada con su doctrina y animada con sus exemplos. Passados los años de la niñez crecía(4) tanto la Princesa en hermosura, que a todos los que la miravan, causava amor, admiración y espanto(5). No sin causa dixeron varones doctos que la Naturaleza como tan acertada en sus obras, a grandes almas, labra grandes y hermosos aposentos, donde vivan como merecen. No siempre andan hermanadas estas cosas, más verdaderamente la hermosura deI cuerpo es retrato de la deI alma y representación de su bondad. AI mismo paso creçía en entendimiento y discreción, pues en tan tierna edad gobernaba su estado y casa con tal prudencia, que si fuesse de edad perfecta(6). No la hacia falta la prática, que no tenía por la acelerada muerte de la Reyna su madre, en / 285 / cuya escuela pudiera aprender semejantes aciertos. Pudo decirse della lo que de otra niña dixo con dulçura S. Ambrosio; que su infancia solamente se havia inferido deI semblante de sus pocos años, porque en el juyzio havia parecido a todos de ancianidad inmensa. Entrada en la edad de diez años empeçó a mostrarse en ella un maravilloso resplandor deI amor de Díos(7); porque no solo sus ocupaçiones, sino sus juegos, los mesclava con modesta santidad. No se mirava ni se oya cosa en ella, que fuesse indigna de oyr, y menos honesta de ver; antes dexando muy a los prinçipios los entretenimientos de aquella edad, se pareçía a las mas cuerdas en los años de discreçion. Todo era en la Princesa ansianidad modesta i venerables canas, no hechas a manos de largos dias, sino de gravedad y seso comunicado deI cielo. Desde entonçes levantó Ara en su coraçon aI verdadero Dios y allí le offreçia sacrifiçios de buenos deseos y sanctas obras. Aprendidas ya las primeras letras, empeçó con gran atençion a estudiar la lengua latina(8). Oya Missa con recogimiento y oraba con demostraçiones de affecto, no permitiendo que la ablasse persona alguna, asta cumplir con las devociones, que tenia señaladas. Tan gran fervor y amor de Dias, no pareçia effeto de tan tiernos años sino de otra edad mas experimentada. En oyr leer y referir la doctrina de Christo, de sus Apóstoles, y Sanctos (particularmente de las Virgenes, que por su Fee, y amor padeçieron tormentos, y muerte) (9) sentia tal consuelo, que en esta gastava la mayor parte deI tiempo. Su platica ordinaria eran los Martyres, la gloria de sus prisiones y penas, y quanto mayores eran los rigores, y crueldades que la contavan tanto era mayor el fuego de su coraçon, y el deseo de verse en ellas. Con ser muy recatada en dar a entender sus espirituales affectos, en esto era imposible encubrirlos, porque como çentellas vivas salian deI fuego que en el coraçon estava. Con esto entretenia el tiempo, evitando los juegos y vanidades, propias de aquella(10) edad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . creçia en ella, mostrando ser querida de Dios, y mansion / 286 / escogida de un su amor y graçia para ser su verdadera Esposa. Puesta entre tantas vanidades deI mundo, poco ao poco fué creçiendo en su coraçon el despreçio y aborrecimiento de todo lo que no era Dios. Era su patria la celestial Hierusalen, Cyudad Sancta, morada de los Angeles, y tambien de los hombres, que aun viviendo en la tierra estan escritos por cortesanos deI cielo. En ella y con ellos vivía con el affecto, y empleo de toda su alma, sin admittir en su coraçon pensamientos de tierra. Tan lexos estaba de todo aquello que podia manchar la puresa de espiritu, que pareçia serio. Con ardiente deseo codiçiava exercitarse en obras espirituales dentro de su palacio. En él tenia un devoto oratorio, en que muy de ordinario se recogia apartando de sus criadas (eran muchas, y dellas prinçipales señoras deI Reyno) y en dulce conversación con Dios gastava muchas horas; empleandose en lo que mucho deseava, que era recogerse dentro de si para vacar a Dios, y darse deI todo a los exerciçios de las virtudes, con que agradarle a todo tiempo. En aquella quietud, asseguraua mas la de su vida, sin alexar della los pensamientos ni los cuydados, mas de aquelle a que podian obligarla las neçessidades precisas. Era la Princesa imagen milagrosa donde todos ponian los ojos, y sujeto, en quien el Cielo juntó admirables bienes de naturaleza, y fortuna. Estos acompañados con los de graçia, que le grangeavan sus virtudes, le adquirian un agrado general, que llevava tras si los animos y deseos de todos. Lo esclarecido de tan alta sangre, la hermosura deI rostro, la ventaja del entendimiento, la prudencia aun en los pocos años, la honestidad, y recogimiento, la gravedad suave y apacible, el fervor y espíritu totalmente dedicado a Dios, afficionava y rendia los coraçones mas duros y mas libres. No se estrechó la fama de sus virtudes y hermosura a los cortos límites de Portugal; mas allá passó de sus lindes, llegó a los más remotos de Europa, poniendo a differentes prinçipes en deseos de verIa; mas lo que difficultava la distançia suplia en algo la industria. Enviaron a Portugal los mas célebres pintores de aquel tiempo para que sacassen su retrato, entre otros Luys Rey de Francia y el Emperador de Alemania Federico. Este cuñado y aquel primo de Don Alonso, Padre de la Princesa. Asseguravan los pintores, que no llegava la arte a igualar su gracia y hermosura. Al Rey de Francia venció tanto la admiracion de su retrato (parece fué este más parecido) que viendole puestas las rodillas en tierra y alçadas las manos aI cielo dió graçias a Dios por haver criado tan singular bellesa. Empeçaron con esto algunos Reyes y Príncipes a pedirIa por esposa a su padre y otros para nuera, mas el se escusava entonçes con su tierna edad. No penetrando los consejos divinos, que / 287 / havian dispuesto no fuesse esposa de Rey alguno de Ia tierra, mas del de la gloria, que la havia escogido para dignidad tan alta. En ella contemplava la Princesa continuamente acompañando los affectos con verdaderos y profundos suspiros del coraçon. Sabia que toda la grandeza del mundo, y los dueños della, son juguetes del tiempo y de Ia fortuna, pues no haviendo sido naçen, y en naçiendo dexan de ser. Era milagroso prodígio ver en tan pocos años tanta eminençia de virtudes, tanta piedad para con Dios; tanta reverencia para con sus ministros, tanta obediençia para con su padre y hermano el Príncipe, tanta misericordia para con los pobres; tanta dulçura y apacibilidad para con todos: ver conservada Ia devoçion entre Ias obligaciones reales; Ia humildad entre Ias riquezas; la honestidad y modestia entre deliçias de Ia juventud; y aquella flaquesa natural por Ia edad, por el sexo, y por Ias ocasiones, inculpable y entera entre las confusiones deI siglo. Era por todos estos respetos grandemente amada del Rey su padre. Allá era servido y con propósito de no passar a segundas bodas, y no teniendo otro hijo que a Ia Princesa, y aI Príncipe su hermano (y haviendo quedado en Palacio con la casa y estado de su madre representándola) su mayor alivio era assistir con ella; llevaba los saraos y entretenimientos de la Corte a su quarto, como se haria con Ia Reyna. Su agrado llevava tras si el affecto de los grandes deI Reyno, y assi era dellos generalmente amada y venerada y servida. Lo mismo se allava en los menorez porque esperavan ver por ella al Reyno próspero y en pas con los extraños. Mas Dias inclinó su coraçón, para que a solo su amor aspirasse aborreçiendo todas las cosas mundanas. Enterrólas en vida, porque murió a todas; hasta los pensamientos, que como más vivos, mueren mas tarde, luego en los principios de su vida hizieron fin en la Princesa; y dieron lugar a los deI cielo. Dió muerte a las affiçiones deI siglo, que quitando Ia vida deI alma, hazen intolerable la muerte deI cuerpo, solo terrible a aquellos, con cuyo fin se acaban todas las cosas; no a los que acabaron primero con ellas y assi no les pudo ser pesado el dexarlas. De tantas virtudes llegó a ser adornada quando aun no tenia quince años. En tal edad aI mismo paso que la estatura y la belleza, crecía en ella la sabiduría y prudencia de tal suerte, que de todos era juzgada por de muchos más años. No fueron menores entre sus dones el de Consejo con que encaminava y el de la eloquencia con que persuadia. Empeçó desde este tiempo el Rey Don Alonso su padre a tratarIa de differentes casamientos, porque se allava importunado de algunos Príncipes, que la pedían. Aborrecia la Princesa con todo extremo semejantes pláticas, y como el / 288 / amor de Dios no está ocioso, y havia penetrado su coraçón, empezó a cuydar como se entregaría deI todo a aquel Señor y esposo, que unicamente amava. Diose a muy fervorosas y devotas oraçiones, a frequentes disciplinas, y aprendió a rezar el officio Romano. Resó algún tiempo con la Princesa las horas canónicas un capellán suyo que havia sido capellán mayor de la Reyna Madre, viejo, docto y gran siervo de Dios. Este le explicaba sus divinos misterios (que ella perçibió façilmente con la agudesa de su ingenio) con que fué mayor su gosto en aquella sancta ocupación. Quitava grandemente la ociosidad y assi jamás se ocupava en ver o oyr cosas vagas y superfluas, gastando la mayor parte deI tiempo en su secreto oratorio, donde a nadie permitía que entrasse o la ablasse. Acompañava la oraçión con penitencias, que fueron creciendo aI passo de la edad y deI espírito, no tanto para rendir su carne (que no consta le fuesse jamás rebelde, ni molesta a su pureza) quanto por imitar a Christo y a sus Sanctos. Desde edad tao tierna siguió tao áspero camino, sin esperar a la robustes deI cuerpo y a las fuerças, intentando su devoción lo que por ventura defendiera la prudencia. Cosa es sin duda, que causa admiración, ver una Princesa dotada de tal hermosura y entendimiento tan servida y venerada de todos que en medio de todos estos favores de la fortuna los despreciasse no acordándose de otra cosa que deI amor divino. No rindió su coraçón a estimar cosas mundanas; a mayores grandezas aspirava. No a las que finge el amor ciego de si mismo, con vaga codicia de lo mejor, y sigue con ansia la ambición humana. A más pura alteza endereçava el generoso vuelo de su coraçón. Alli caminavan sus nobilissimos deseos donde en possession segura deI eterno sossiego, esperavan allar satisfaçion sin pesar, y vida sin muerte. Siempre se encendía más en ella el amor divino, y a este passo era mas áspera la vida que en Palacio hacia. Para executarlo con menor embaraço, tomó particular amistad con una criada suya (a quien la Reyna havia criado) devota, recogida y dada a todas las virtudes. Desta empeçó a fiar sus secretos espirituales y los deseos de su coraçón y juntamente de otra criada antigua de la Reyna entendida, prudente y devota. Con ambas platicó sus secretos. Necessitava para el rigor de sus penitencias y para executar sus desígnios de persona que pudiesse salir de Palacio. Hizo piles la misma confiança de un criado antiguo, hombre prudente a quien el Rey havia elegido para thesorero de la hacienda de la Princesa. Ella le fió otro mayor thesoro, que fué el coraçón y todas sus riquezas espirituales. A este mandó le comprasse secretamente áspera estameña y la entregasse a una de las criadas y a ella hiciesse luego túnicas interiores cortas de mangas y angostas para poder / 289 / sin ser vistas traerlas debaxo de las ricas y delgadas. No contenta con esta penitencia, ciñó sus delicadas carnes de áspero cilicio, con que continuamente las trahía apretadas. Trataba de quebrantar el brío deI cuerpo, y sugetar la rebeldia de la carne, tanto con mayor resistencia, quanto via ser más poderoso el enemigo, y mas dificil el vencimiento. Estas son las mas fuertes armas, que el Demonio juega contra la juventud, mas doñosas, quanto menos aborrecidas. Salen de nuestra aljava y hieren lisonjeando el sentido, haziendonos agradable nuestra propia muerte. Como los pensamientos de la Princesa estavan continuamente en Dios, aborreçia sobremanera todos los entretenimientos humanos, no consintiendo que en su quarto se hiziessen saraos y juegos, sino los que su Padre (a quien era preciso obedecer) y el Príncipe su hermano le trahian. Cansábala todo lo que es alegre en la vida; las fiestas le eran pesadas, la recreación enojosa, el gozo penalidad. No alIava substancia en los entretenimientos; buscava el gosto en ellos, mas no le allava, pareciéndole sombra lo que el mundo celebra como lucimiento. Salía a recibir en semejantes dias a su padre y hermano con real pompa y ricos vestidos y tocados, por cumplir con la voluntad ajena; mas la propia caminava mortificada. Fuerça grande de espíritu inimitable de tan flaca fee como la nuestra, aunque hazedero y possible para quien la tenía tan viva, y para quien gosta una vez quan suave es el Señor, quan incomparable la corana que corresponde a este trabajo leve y momentaneo. Muchas veses por ruegos y obligada deI Rey (por la gracia y primor con que lo hazia) dançava con él y con el Infante Don Fernando, su tio, mas era con harto trabajo y fatiga por tener el cuerpo faxado de silicios y maltratado de penitencias. Acabado el sarao y despedida de los parientes se recogia a su oratorio. Allí con profundos gemidos (postrada en tierra, regando su estrado de lágrimas) se offrecia a aquel Señor, que de coraçón amava, pidiéndole abriesse camino a sus deseos. Allávase rayada de aquella luz divina, que encamina las almas por las estrechas sendas de la virtud y deseava allar camino adonde poner el pié sin que la cegasse el polvo que levanta el tropel deI mundo. Este nos tapa los ojos para que no atinemos a la heredad de todos deseada, y por dar en Jerusalem patria de paz y unión demos en Babilonia llena de confusión y desconcierto. Passadas muchas horas de la noche en este sancto exercicio salía deI oratorio y con su Camarera mayor y criadas que la assistían, iva a su camara. Alli se destocava con el aparato devido a su persona y desnuda se acostava en la cama donde la dexavan. Como sentia a todas recogidas se levantava della (mas penosa por mas suave) y se volvia aI oratorio, donde tenia luz, y allí estava en continua oración, / 290 / tomando muy ásperas disciplinas. Algunos dias era con mayor rigor como el de la Circunsición en memoria de la primera sangre que Christo derramó por nuestro remedio. En esta gastava la noche; y sin algún reposo dava aI cuerpo cansado con los trabajos de la penitencia y vigilias, tomavala en la tierra arrimada la cabeça a una almoada. Causava admiración y consuelo verIa (olvidada de quanto en el mundo tenia y pudiera goçar) tan rigurosa en el trato de su persona. No trataba de otra cosa, que de agradar aI Señor por cuyo amar padecia, arrebatada en alta contemplación de los bienes eternos y suspirando solo por ellos. Regalava empero el Señor a su sierva a los pechos de su dulçura, y no solo llenava su alma con la suavidad de su divina presencia, mas aun esforçava el cuerpo con extraordinarios favores. Como empeçava a romper el alva hecha primero oración se volvia a su cama porque no se entendiesse en palacio la ocupación de la noche. Sabia bien que tanto mas segura está la santidad, quanto menos entendida de los otros, y que siendo la perfeçion thesouro escondido, el que en su camino le lleva descubierto, sin duda quiere ser despojado. Tan delicada y frágil es la vasija en que se trae el precioso licor de las virtudes que de una mano a otra corre tan conocido riesgo. Acompañava la Princesa estas aspereças con tales abstinencias y ayunos, que ni aI cuerpo le quedavan brios para levantarse, ni aI alma tiempo para divertirse. Mas porque era fuerça comer en público a vista de sus criadas y officiales, fingia gustar los delicados manjares que la ponian y la mayor parte se quedava en la servilleta. Otras veces por no comer se hazia enferma. Quando la hambre despertava el apetito, la comida era facil y ordinaria, no para çebar el gusto, bastante solo a detener la muerte y a conservar la vida. Crecia en ella el desprecio deI mundo y el amor deI cielo, y con esta se esforçava mas en sus virtuosos exercicios sin que la cansassen ayunos, vigilias, oraciones, disciplinas y silícios. No la embaraçó quanto con amor ciego adora unicamente la tierra. Tan superior a todo, holló sobre la ambiçión de las honrras, hecha verdadera señora y Reyna de si misma. Tuvo coraçón alto, generoso y verdaderamente christiano. Todo lo que era menos que Dios, fué poco para lo que cabia en su ánimo; y riquíssima dentro de si, estimava por vil y indigno a todo lo que estava fuera deI. Los deI mundo bienes no la debieron un volver de ajas. Sabía que lo que se da en la mano deI pobre, lo recibe Dios en la suya y se constituye deudor para pagarIa. Con esta consideración no tolerava su noble espírito que quando arroja el poderoso lo supérfluo, llore lo necesario el mendigo. Desorden humana en la destribución de los bienes, que / 291 / Dios concedió comunes al hombre. Cumplia Ias obras de misericordia; mandando vestir los pobres, visitar Ias cárceles y Hospitales, socorrer enfermos y desamparados, acomodar peregrinos y extranjeros. Antes que se sentasse a Ia mesa, o se levantasse dela; y a Ia noche antes que se recogiesse a su oratorio, llamava aI criado Ia execusión de tales obras, y diligentemente inquiría a quantas, a quales personas, y qué limosnas havia dado aquel dia. Este era su mayor entretenimento y gosto, socorrer liberalmente a los necessitados, y acudir con todo lo que podia a los menesterosos. En todas partes andava el lenguaje de las virtudes de la Princesa; tanta es la fuerça de la luz, que aunque bien se esconda, se esconda mal, y por mil partes se trasluce y reverbera. Llegarian los ecos de sus virtudes a los extraños. Ya no tenía lugar Ia disculpa del padre en no admitir plática de casamiento para su hija por Ia tierna edad, pues se alIava ya en la más acomodada para contraher matrimonio. Con esto se despertaron algunos Principes a pedirIa por esposa, y otros por nuera. Fué uno el Rey de Francia(11) (sic) que embió sus embaxadores a Portugal pidiéndola para muger de su hijo único y heredero (sic) moço de quinze años. Concurrian en él todas las razones deI bien común y particular para que en Portugal se deseara tal empleo. Oyó el Rey Don Alonso las Embaxadas y fuesse luego a casa de Ia Princesa, que tenía ya palacio aparte en Lisboa. Propúsole Ia Embaxada de Francia el gosto que tendría de verla tan bien empleada y las razones que havia para desear tal esposo. Desiale que las leyes de la verdadera noblesa, no eran contrarias a Ias deI Christo; e bien podian juntarse humildad de coraçón y alteza de linaje; authoridad y misericordia con los pobres, las obligaciones de casada con las de sancta. La Princesa ninguna cosa aborrecia tanto como el casamiento, e assi apretarla en esto era afflixirla en lo mas vivo de su quietud; aunque todos eran golpes ligeros para quien tenía resolution de atropellar con mayores contrariedades. Escuchó a su padre, y de sus razones infirió como estava inclinado aI casamiento de Francia. Mas como havia entregado el coraçón y deseos a otro Principe más alto, con palavras de mucha prudencia le respondió: / 292 / que considerasse sus pocos años para irse a tierras extrañas, y los del Príncipe de Francia; que convendría dexarle entrar en edad con que pudiesse gobernar bien sus estados. Alegava ser el Príncipe su hermano muy niño, y justo no desterraria deI Reyno sin que el casasse primero y tuviesse hijos que pudiessen sucederle. Otras razones alegó que a su padre causaron no solo reparo, mas admiración; y assi vino en que este casamiento se dilatasse. En esta conformidad pues respondió aI Rey de Francia, como también a otros Príncipes que en esta ocasión se mostraron pretendientes. No se descuydava la Princesa de los medios divinos, mientras los humanos le eran favorables. Añadia ayunos, vigílias y continuadas oraciones y con muchas lágrimas pedia a Dios abriesse camino para que no tuviesse otro esposo, ni otro Señor sino solo El; que la diesse fuerças para que a El solo amasse y a El solo sirviesse. Hallávase sobremanera desengañada, y advertida de la instabilidad de la voluntad humana, y de la falibilidad con que se trueca la que parece mas firme, y assi ponía su amor y confianza en solo aquel Señor que no puede mudarse. Las hojas todas deste libro son lenguas, sus letras todas, voces, que testifican su amor. Haviala enseñado la experiencia de encendidos affectos que cosa es estar el alma herida de amor, y envuelta en llamas de su ardiente fuego, y assi se havia deshecho de si mismo y vivia en ella Christo su Señor y Esposo. Estava tan inflamada deI amor divino, que desde su niñez no podia retener las lágrimas, quando leya, o meditava la Passion de Nuestro Redemptor. Continuamente se la representava llagado y padeciendo. Los gemidos y suspiros que esta consideración la sacava deI pecho, por mas que pretendia encobririas en lo secreto de su oratorio, no podían ocultarse a los que de fuera la escuchaban. Por este camino labró Dias a sus mayores siervos, y de la profunda y continua meditacion destas mysterios se han levantado en la Iglesia los incendios de amor en los pechos de los justos. De aqui procedieron sus finezas y sus ansias por imitar aI Christo crucificado. Ninguna cosa assi les aprisionó, ninguna más alentó su amor, como ver a su Creador hazer demostraciones tan grandes por criaturas tan viles. En toda la Semana Sancta guardaba profundo silencio ablando solamente lo preciso con brevedad, y desde el jueves no ablava poco ni mucho passando aquellos Sanctos dias y noches en profunda oración, acompañada de copiosas lágrimas. Ayunaba toda la Semana y el jueves y viernes a pan y agua. No se desnudaba en todo aquel tiempo sino assistiendo a los oficios divinos acompañaba a nuestro Redempor asta la mañana de la Resurrecion. El Jueves de la Cena ordenava / 293 / [Vol. XVIII - N.º 72 - 1952] al criado secretario de su pecho que en secreto traxesse al Palacio dose mugeres extrangeras y pobres. Metíalas en un oculto aposento y allí siguiendo el exemplo, y cumpliendo el mandato de Christo prostrada a sus piés, se los lavava; besándoselos en memoria de aquel amor, que nos dexó por señal deI mucho que nos tuvo, y desea que nos tengamos el que por amigos y enemigos iva a morir en la Cruz. Luego las dava de vestir, y limosna para sustento de muchos días. Volvian a salir por la misma parte que entraron que era tan oculta, que ninguna llegaba a entender donde estuvo, ni conozian a quien era deudora de aquel beneficio. A esta eminente cumbre de perfeción evangélica havía llegado la Princesa quando vinieron a su noticia las virtudes, y sancta vida de Doña Leonor de Meneses, hija de aquel valeroso héroe Don Duarte de Meneses, Conde de Viana, que tanta materia dió con su valor y muerte a nuestras historias y a las extrañas. Esta señora despreciando todas las felicidades mundanas, y muchos casamientos con los primeros deI Reyno, vivia con la condesa Doña Isabel de Castro su madre vida sancta y espiritual. Desdeñó el mundo y sus vanidades, y solo deseosa de recogerse a la religión donde pudiesse más libremente seguir el camino de sus sanctos propósitos. No puede bien encarecerse la alegría que a la Princesa causaron estas noticias. Procuró luego comunicarse con Doña Leonor, y assi empeçó el trato primero por recados, luego por billetes; estos llevavan personas de confianza, y por este camino consultavan sus deseos, viéndose no con los ojos del cuerpo, más con los deI alma, encendidas ambas en amor divino. Asi tratavan de elegir el medio más conveniente a sus sanctos deseos y buenos propósitos, que cada hora se acrecentavan más como el fuego en materia conveniente. No sossiega el pecho de aquel en quien enciende el suyo Dios hasta que lo comunica a los que el mismo dispone, para que se emprenda tambien en ellos. De aquí nace aquella ansia general, que vemos en todos sus siervos y los trabajos en que se lançan, y por cuantas dificultades rompen, asta dexar emprendido en sus próximos el calor que los está abrasando. Las leyes de la celestial virtud de la charidad no buscan cosa suya, porque no son suyos los que la poseen sino de aquel que vive en ellos, pues aun la propia vida no quiere que sea propia. Los hijos deI siglo no puéden entender la fuerça de esta razon espiritual porque aI fin son de carne. Procuravan la Princesa y Doña Leonor ajustar modo de vida, donde pudiessen servir a Dios con veras, inclinadas ya con fuerça superior a amar la huyda deI siglo, y a despreciar todo lo terreno. Los affectos de este amor se ivan apoderando de sus almas, y se esforçavan con increible vigor, creciendo el deseo de / 294 / açertar en cosa que importa tanto. Ofrecianse diversos caminos aI discurso de mas o menos perfeción, y a ninguno se les ivan los ojos tanto, como a aquel, donde perfectamente allavan las pisadas de Christo. Fué esto de manera que a poco tiempo, ya no devisavan los demás, y finalmente se desaparecieron. Alláronse sus almas forçadas de sus affectos a desear seguir sus passos lo mas semejantemente que les fuesse possible, y a tener solo por gusto el desearlo. Con esta consideración inquirían la sanctidad de los conventos de Portugal sin descubrir sus deseos. Passaron algún tiempo en estos secretos consejos las esposas de Christo. Florecian entonces en sanctidad y observancia religiosa los dos conventos de Sancta Clara, de Lisboa y Coimbra, y era grande el olor de sus heroycas virtudes. A cada cual se inclinavan, no dexando de informarse de los otros. Affligiase grandemente la Princesa de que se passase el tiempo sin conseguir lo que cada hora más deseava, recelando justamente no alcançar el beneplácito de su padre, cuyos intentos no se endereçavan a otra cosa que darla por mujer a un Principe grande. Era grande por este tiempo la fama de las virtudes y sancta vida de la Madre Beatriz Leitam, Priora y fundadora deI convento de Jesús de Aveiro de la Orden de Santo Domingo. Haviase divulgado tanto por el Reyno que los principales señores empeçavan ya a meter en el sus hijas y parientas. Llegaron estas noticias a la Princesa, Que con un nuevo y no esperado plazer, dió cuenta dellas a Doña Leonor, rogándola inquiriesse con más particularidad la perfecion religiosa deste convento. La devota doncella llamó para este effeto a fray Antón de Santa María, Vicário general de los Dominicos en Portugal y Castilla, que por ser confesor de la Madre Beatriz Leitam, y por su officio podría dar bastante razão de lo que se deseava saber. Ablaron los dos largamente de la Religión deI convento y de sus monjas, y alló Doña Leonor en el informe lo que deseava tan cumplidamente, que desde luego tomó determinación de recogerse en aquel seminario de virtudes. Avisada de todo la Princesa sintió con estas nuevas extraordinaria alegría. Encargola que trabajasse por saver y alcançar la regIa y constituciones y se la remitiesse secretamente. Tenía pocas noticias la Princesa de las religiones, porque las pláticas que oya en Palacio todas se encaminavan a lo que tocava a su estado. Solamente tenía algunas deI Real Convento de Odivelas, de la Orden de San Bernardo fundación y entierro deI bienaventurado Rey Don Dionis su (12) (sic). Deseava verle por ver si se / 295 / inclinava a su modo de vida, y fingiéndose un día malencolica, procuró divertirse con esta jornada. Fuese a Odivelas (acompañada de Doña Filipa su tia hermana de la Reyna su Madre) y abló largamente con la Abadesa y monjas preguntándolas con gran atención de las cosas de su Orden. Todas le parecieron bien porque todas eran sanctas, mas no acomodado el lugar para vacar a Dios como deseava por ser a poca distancia de la Corte, a vista de los parientes cuyas visitas era fuerça la perturbassen. Continuava Doña Leonor de Meneses en sus virtuosos exercicios, y certificada de la gran perfeción con que en el convento de Jesús de Aveyro se exercitavan todas las virtudes, tomó fixa resolución de entrarse en él. Para hazerlo pidió licencia a la Condessa su madre, y aI conde Don Henrique de Meneses su hermano. No faltaron contradiciones a sus sanctos intentos, porque a este tiempo tenían concertado sus parientes su casamiento con el Duque de Bergança Don Fernando. Estava ya tan adelante la plática y los contratos deI matrimonio, que no se aguardava para effetuarlo sino la llegada de Don García de Meneses, Obispo de Evora, y la deI conde Don Juan de Meneses, Prior deI Crato, sus hermanos. Sabia Doña Leonor que viniendo ellos se effetuaría el matrimonio y quedarían frustrados sus deseos, y assi dió gran prissa a este negocio. Hizo saber a la Princesa como su ultima determinación en esta materia era atropellar por todos los respetos humanos, y meterse monja en el convento de Jesú de Aveyro. Holgose ella com estas nuevas y rogola que la biesse antes de su partida, y mientras no se cumplían tambien sus deseos de verse monja, trató con todo cuydado desembaraçarse de sus criadas. Julgava este el mayor estorvo a su resolución, y assi dispuso casar algunas y encaminar otras según la vocación de cada una, distribuyendo con todas liberalmente sus bienes. Lo que la restó de joyas y alajas repartió secretamente con las Religiones y cupo la mayor y mejor parte a la de Santo Domingo, que tratava ya como Madre. Havia la Princesa llegado ya a los diez y ocho años quando el Rey su Padre (con el zelo que siempre tuvo de aumentar la fee catholica en las partes de Africa) determinó passar en persona a la continuacion de su gloriosa conquista / 296 / y llevar en su compañía aI Príncipe Don Juan, aunque muchacho de quinse años y muy enfermo. Con esta ocasión eran más continuas las idas deI Rey a casa de la Princesa, mientras se disponían las armas, bastimientos navios y gente. La Princesa con achaque de la ausencia de su Padre y hermano, se quitó los vestidos ricos, que trahía y se vistió de negro, alegre de que se offreciesse ocasion en que de alguna manera se desnudasse de cosa que el mundo tanto precia. Savia que las vestiduras profanas más sirven de tropieços para caer el alma, que de adornos para componer el cuerpo, y quel demasiado estudio en esto, viene a ser ostentación y locura que ponen en peligro la honestidad. Deseava trocar libremente las sedas por los sayales, la vana soberbia de los vestidos por la verdadera humildad, desnudar el cuerpo delas púrpuras para vestir el alma de la desnudez de Christo. Llegóse el tiempo de la jornada deI Rey y disponiendo las cosas deI Reyno dexó su Gobierno encargado a la Princesa. Despidiose con notable ternura, que ella pagó con abundantes lágrimas. Partió la armada y quedó la Princesa en oración continua rogando a Dios por el buen sucesso de jornada tan de su servicio. Tuvo buen logro su justa petición porque llegando el Rey a las marinas de Africa ganó con notable felicidad las dos fortíssimas cyudades de Arzila y Tanjar, que le granjearon el esclarecido renombre de Africano con que es conocido en el Orbe. Fué el venturoso sucesso de ambas conquistas en el mes de Agosto deI año 1471. La de Arzila dia deI Apóstol San Bartolomé, y la de Tanjar el del glorioso Padre San Agustin. Estas victorias pusieron terror aI Africa, y apartaron de las riberas a lo más ásperó de sus montañas muchedumbre no corta de infieles. Llegaron por differentes avisos a la Princesa las nuevas deste feliz sucesso, y alláronla en su oratorio, donde desde la partida deI Padre repartidas sus criadas en differentes velas estava en oración continua. Postrada en tierra con mucha humildad, abundantes lágrimas y increyble gozo dió infinitas gracias y alabanças a Nuestro Señor, por la merced que havia hecho al Reyno y a su Iglesia. Dispúsose luego la Princesa a recibir a su Padre, que ganadas las dos plazas referidas, dió sin detenerse la vuelta al Reyno. Mas como todos sus intentos eran de ser esposa de Christo, quiso aprovecharse de Ia ocasión para alcanzarlo, pidiendo al Rey por este sucesso licencia de dexar el siglo, y recogerse en algún convento. Para salir a recibirle con todas las demosttraciones de alegria, como havía repartido todas sus galas, dispuso otras de nuevo. Vistiose de terciopelo verde en demostración de la esperanza que Ia acompañaba de salir de aquella vez con sus sanctos intentos de hazerse esposa de Christo. Fueron muchas Ias joyas y adornos / 297 / de que se atavió en lo exterior, y seguida de sus donzellas y criados en compañia de Doña Filipa, su tia, salió a esperar a su Padre, y aI Principe, su hermano, que entravan en el puerto de Lisboa con las demostraciones de alegria propias de tan dichosa jornada. Llega a su Padre llena de gracia y hermosura y postrase a sus piés. Esperaban acaso los circunstantes que pidiesse alguna merced de las que precia el mundo pues cualquiera seria corta en tal ocasión. No la pide, antes bien alentada de la divina gracia dixo aI Padre con admiración de los que la oyan, e bien sabia que los Emperadores y Reyes gentiles faltos de lumbre de fee quando bolvian a la patria despues de alcançar alguna señalada victoria offrecian a sus falsos dioses la prenda que más estimavan asta llegar a sacrificar sus propias hijas; que no menor sacrificio devia hazer un Príncipe christiano aI verdadero Dios (que con tan señaladas victorias le havia hecho uno de los más gloriosos y esclarecidos Reys deI mundo) antes le havia puesto en obligación precissa de offrecerle la única hija, que tenia, para Esposa; e conforme a esto le suplicava apartasse totalmente su pensamiento de casarIa, antes la tratasse de allí adellante como prenda offrecida a Dios en sacrificio, dándola licencia para eligir convento en que pudiesse servir toda la vida a su querido Esposo. Ó siglo verdaderamente bienaventurado que tan ilustre espectaculo viste! Viste triunfar de la naturaleza la Gracia; y exercer una superior hermosura imperio sobre sus sentidos y antojos: rendir sus apetitos y alcançar en la primavera de sus años aquella sazón y madurez a que apenas llega el Otoño de la vejez. Causó esta propuesta notable admiración aI Rey Don Alonso, aI Principe y a todos los que se allavan presentes mas no osó contradecir el Cathólico Rey tan justa petición, ni disgustar a una hija a quien tanto amava. Echola los braços aI cuello y con lágrimas (que bien mostravan la tristeza deI corazón) respondió que la otorgava lo que tan justamente le pedia; que se hiziesse la voluntad de Dios a quien él no podia resistir; que en sus divinas manos ponia todas sus resoluciones, y esta particularmente que mas que todas le importava. Oyda por los Grandes y Señores que estavan presentes la propuesta de la Princesa y la respuesta deI Padre, reclamaron todos diciendo en altas voces que protestavan por parte deI Reyno, cuya Princesa jurada era Doña Juana. Mostrose más áspero que todos, y más quexoso el Príncipe; mas no se oya otra respuesta en la Princesa, sino que a Dios placería dar larga vida aI Rey su padre y a él muchos hijos, con que no faltasse la sucession aI Reyno. No quiso entonces dar a entender havia escogido el convento de Aveiro para su descanso; porque no la estorvasse la consideración / 298 / de estar lexos, y ser pobre y no conocido aun más que por su notable clausura y recogimiento. Vuelta a su palacio y recogida en su oratorio postrada en tierra y regando el suelo con lágrimas de devoción y alegría dava infinitas alabanças a Dios por el singular favor y merced que la havia hecho. Detuvose después desto algunos meses sin hacer novedad en la resolución que havia tomado, por dexar lograr aI Padre, aI hermano y aI Reyno el gusto de la victoria passada. Todos continuavan en su casa llevando a ella los regosijos de la Corte y juzgándola ya olvidada de sus buenos deseos. Havía ya a este tiempo (vencidas no pequeñas difficultades) alcançado licencia Doña Leonor de Meneses de la Condessa su madre para entrarse en Religión. Con esto buscó oportunidad para verse con la Princesa, y saliendo de casa acompañada de algunas criadas se fué a su Palacio. Recibida de la Princesa con notable amor y apartadas en su oratorio ablaron largamente de las cosas deI Cielo y de la execussión de sus sanctos propósitos. Mas como es imposible que la luz deI sol no penetre por qualquier resquicio, assi el amor de Dias que estava apoderado de su sierva, no pudo facilmente encubrirse por los indícios de la sancta vida y continuadas abstinencias que hacia. Esto junto a la nueva conversación y amistad con Doña Leonor (cuya virtud era conocida, como tambien la resolución de ser religiosa) despertó aI común enemigo de nuestro bien, para que levantasse una persecusión contra esta y las criadas que llevavan sus recados y billetes a la Princesa. Procuró el por medio de personas que afectavan zelo no fuessen admitidas en Palacio y sobornaron ellas a los porteros para que no las dexassen entrar. Causó esto notable pena a la Princesa, mas no pudo derribar la robustez de su espíritu, antes crecia con estas pruebas el amor mas alentado y fuerte, sin que contradiciones, ni disgustos, pudiessen un punto moverIa de lo empeçado. Con las contradiciones hazia su propósito más firme assiento en la voluntad y los estorvos la bolvian más constante, porque creciendo la voluntad, a una crecia el ánimo. A esta firmesa se juntava un suave aflecto de amor. Ya descubría tierra menos fragosa, y viendo en Christo las cosas que iva buscando para allarle, no ya como a medios, mas como a un dulce cielo las deseava abraçar. Estimava sobre todos los thesoros el que encierran en si los oprobios y dolores de Christo, y como cosa tan suya se regalava con su memoria. Allava en ellas tan aI vivo el amor, que la mostró, que se aumentava por mil raçones el suyo. De aquí salian por momentos unos deseos valerosos de seguirle, y pisar con gusto las espinas que dexó el Señor atrás, teniendo por inestimable favor lastimarse donde el primero se lastimó. / 299 /
Despidiose Doña Leonor de Meneses de la
Princesa con
gran ternura y encargada que avisasse de todos sus sucesos
se partió para Aveiro acompañalda de la Condessa su madre Como Doña Leonor recibió el havito en el Convento de Aveiro informó con gran particularidad a la Princesa de su observancia y regIa. Refiriole las muchas virtudes de su venerable Prelada y de todas las religiosas. Alegrávase ella con estos avisos, entreteniendo con ellos la sed que la encendía como el sediento enfermo con el ruydo deI agua. Continuava la correspondencia con pontualidad, esforçándose las siervas de Dios una a otra a no desistir de sus propósitos, unidas ambas con el estrecho vinculo deI amor divino. Sucedió el año siguiente de 1472 un admirable prodigio con que Dios quiso anticipadamente dar a el mundo un clarisimo testimonio de la virtud de la Princesa y de los resplandecientes rayos que en aquel lugar de Aveiro havia de esparsir de santidad y exemplo. En el mes de março empeçó a verse sobre el Monasterio de Jesús un cometa semejante a una grande estrella(13). A la hora de completas era siempre su principio, y el fin aI amanecer, no faltando aunque eI cielo / 300 / estuviesse turbado y cubierto dé nubes. Estava siempre fixo sin mudarse deI lugar en que aparecia que era unas veces sobre el aposento en que después vivió la Princesa, y otras sobre la sacristía. Salia deI un rayo mayor que los otros (que se iva estrechando asta hazer una aguda punta) y cubria unas veces el dormitorio y otras el claustro. Duró este prodígio sin faltar un solo día asta el de la entrada de Ia Princesa con gran espanto de todos los que miravan tan maravillosa y no acostumbrada señal. No menos temieron las religiosas no entendiendo la maravilla, sino al tiempo señalado. No cessava la Princesa en los virtuosos exercicios de su vida, añadiendo deseos a deseos, y suspiros a suspiros por huyr del mundo y servir aI Esposo, a quien tanto amava. No se podian encubrir ya sus fervores, por más que procurava dissimularIos. Era grande el rumor en Palacio y no menor la murmuración acerca de sus penitencias y de verla más dada cada dia a los exercicios espirituales. Proseguia Ia correspondencia con Doña Leonor de Meneses y con la devota Madre Beatriz Leytam de quien tenia particular conocimiento por haverse criado en Palacio con Ia Reyna su Madre, y servídola quando Ia Princesa era niña. Pediale que Ia encomendasse a Dios y que lo mismo encargase a sus subditas. No es facil de explicar el fervor y deseo con que esta Señora procuraba verse religiosa y debaxo dei pesado Jugo de la obediencia para seguir el exemplo de aquel Señor que se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz. Juzgava muy ligera la áspera vida de Ia Religión comparada con la deI siglo, donde tantas penalidades se padecen, admirando que se tuviesse horror a la penitencia y no a los percipicios mortales por donde nos arrastran los vícios. Ello es cierto, que los trabajos que nos llevan aI daño, abrazamos, y los que nos apresuran al provecho, aborrecemos. Siniestro modo de entender los mortales que haviendo de padecer en ambos caminos, eligimos ir rebentando aI castigo, por no caminar padeciendo aI premio. Lo que más arrebataba su affecto era Ia consideración de los tormentos de Christo, su dolorosa pasión, era la que más ocupava su discurso, y todos sus amores y gustos eran con Jesús crucificado. Estavale mirando siempre y trayendo a la memoria aquella serpiente de metal colgada en el desierto para sanar Ias mordeduras de la antigua serpiente en nuestros primeros originales, de donde nació Ia llaga general, que con tanta razon se llama cuerpo deI pecado. Comtemplava aI Christo en su propio ser, vacio por una parte de toda culpa (como la serpiente hueca) y por otra con más llagas que un leproso (como varon herido de tan rigorosa mano) y como serpiente hecha con la labor deI martillo. En memoria / 301 / de tan devotos mysterios ayudava los viernes a pan y agua guardando silencio, o ablando solamente lo preciso. Las noches de tales días no se desvelava y las más sin acostarse las passava en continua oración con muy rigurosas disciplinas. Era particularmente devota deI mysterio de la Oración deI Huerto, y de la agonía en que en él se vió nuestro Redemptor. Tuvo toda su vida por devoción tomar hora particular en que encerrada en su oratorio, puesto el hermoso rostro en la tierra, con abundancia de lágrimas y gemidos, orava largamente, repitiendo muchas veces las palabras que nuestro Redemptor dixo en aquella oración a su eterno Padre. Destas consideraciones salia la Princesa con vivas ânsias de una verdadera imitación de sus trabajos. Brotava la naturaleza corrompida el pundonor y la estimación que se devia a su real sangre; mas bolviendo los ojos a los abatimientos de Christo, a sus dolores y a sus llagas, vencían los deseos de seguirle. Con tal medicina se cura tal dolencia. Amava entrañablemente la paz y concordia entre los suyos, procurando con grandes veras concordar a los discordes y unir las voluntades disconformes. Cuando no lo conseguía con los consejos y amonestaciones, mandava a los oficiales de su casa no acudiessen con las raciones a los culpados. Tenía gracia particular para hacer amistades y assi se logravan ordinariamente sus buenos deseos. Tanto puede el amor quando le ven en el pecho deI superior los súbditos, y tan poderosa es la palabra blanda para quebrantar la ira y deshazer las contiendas! Podrianse assi remediar muchas cosas, si los que mandan supiessen dar en la cuenta. No quiso la Princesa dilatar más lo que tanto deseava. Visitándola un día el Rey su padre, se valió de la ocasión, y postrada a sus piés le pidió con muchas lágrimas le concediesse la merced offrecida, pues era tiempo ya de cumprir a Dios la promessa. Despues de muchas altercaciones y excusas, le dió el Rey por última respuesta, que pues tan firme estava en su deseo y propósito no queria contrariar la voluntad de Dios (en cuyas manos havia puesto todas sus cosas) y le offrecia de buena gana en ella la prenda que mas estimava. Que determinasse quando y donde quería ser Religiosa para que él y el príncipe la acompañassen como era justo. Besó la Princesa la mano a su padre por tan deseado favor y le dixo que por entonces lo que havia determinado era entrarse en el convento de Odivelas para desde allí deliberar en lo que Dios la inspirasse. Encargole sus criados y criadas, que aun estavan algunas por acomodar, y él para todo la ofreció su real amparo desembarazando a la hija deI cuydado que la daba mayor molestia. Levantose el Rey muy triste y despidiendose de la princesa se fué a palacio.
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(1) − «E ẽ todos hos nove meses que andou prenhe, sẽpre foi cõ tanto prazer E sem ninhũa graveza nẽ pejo e door. Como que nõ trouvesse ẽ seu vẽtre Carrega algũa que bẽ dava a demostrar qual avia de seer a que dela avia de nascer.» Mem. da lnfanta Santa Joana, pág. 76. (2) − «por a singullar devacã E affeycã que a devota Raynha sua madre avia ao apostolo e evãgelista Sam Joham, por Cujo amor diziia que sse Cem filhos ouvesse, a todos avia de mãdar põor este nome.» lbid., págs. 76-77. (3) − «Mandou logo el Rey que toda sua Casa da Rainha... ficassem ẽ toda ordenãca de Corte e paaco cõ a Senhora Ifante princesa filha sua. Na maneyra e modo tã enteyramente e sem ẽ Cousa se mudar. Como era ẽ vida da Rainha.,. lbid., pág. 77. (4) − «Passados hos ãnos da Minynice da dita Senhora Iffante E princessa Doña Johãna Creciia ẽ tanta alteza de fremosura.» lbid., pág. 77. (5) − «Assy cõvertiia todos hos que a viã ẽ admiracã e spanto, lbid., pág. 77. (6) − «Assy ẽ aquella tenra Idade governava seu stado e Regiia seu paco. Como que fosse de perféyta hydade. Nẽ lhe faziia mingua algũa nõ tẽer vista e pratica de semelhãtes Cousas por Causa da acelerada morte da Rainha sua madre.» lbid., pág. 77. (7) − «Entrando a dita Senhora Ifante Na hydade de nove a dez años. Comecou a sse demostrar é ella hũu maravilhoso Resplandor de amor de deus.» lbid., págs. 77-78. (8) − «Comecou cõ grãde atento aprẽder leteras e querer entẽder Latyn. E saber gramatyca. Ja des esta tenra Idade, ouvia missa cõ Recolhimento e synaes de devacõ.» lbid., pág. 78. (9) − «E mayormente das sanctas virgẽes que por a ffe e amor de deus padecerã tormẽtos e morte.» lbid., pág. 78. (10) − «E ẽ esto passava mais horas e tẽpos evitãdo outros jogos e vaydades, ẽ que custumã exercitar sse pessoas de semelhante stado e Idade.» Ibíd., pág. 78. (11) − En el manuscrito están en blanco los nombres del Rey de Francia y de su heredero que, por Ia fecha, debian ser Luis XI y su hijo Carlos, si bien debe estar equivocado Mascareñas en cuanto a Ia edad de éste, pues si a Ia muerte de su padre, ocurrida en 1483, tenia 13 años (según R. STERNFELD en su Historia de Francia. Ed. Labor, pág. 83) mal podia tener 15 antes de este suceso. En el Códice de Aveiro tampoco se dan los nombres del Rey de Francia ni de su hijo. (12) − MASCAREÑAS, preocupado por la genealogía, dejó en blanco el parentesco de la Infanta Dª Juana con el Rey Don Dionis, sexto abuelo suyo. El Códíce de Aveiro nada dice de Don Dionis en este párrafo asi escrito: «De moesteiro de que tinha mays ouvido e sabido era ho de udivellas da ordẽ de sã bernardo. o qual desejãdo veer se era delle cõtente o seu benigno spiritu. fazẽdo ynffinta hũu dia que stava muito ẽfadada ẽ seu paaco. mãdou aparelhar sua mulla E pessoas que a acõpanhavã como cõvinha a seu stado e foysse ao dito moesteiro. onde todo o dia fallãdo cõ a abadessa e monjas perguntãdo e vẽedo cõ grãde diligẽcia por todas Cousas da sua ordẽ». lbid, pág. 91.
(13)
− «Ho ãno do Senhor de mil. quatrocentos. setenta e dous. No mes
de Marco. Comecou de aparecer e se demostrar no Ceeo sobre este moesteiro.
hũu muy evidẽte e manifesto synal. Ho qual era que Como de todo
se
ponynha ho soll. aparecya hũa grade Cometa a maneyra de muy grande
strella.» lbid., pág. 100. |
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