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A ressurreição de cada dia nos dai hoje. |
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Domingo X do tempo comum (ano C) 1ª leitura: 1º livro dos Reis, 17,17-24 2ª leitura: carta aos Gálatas, 1,11-19 Evangelho: S. Lucas, 7,11-17
Elias salva da morte o filho da viúva em casa de quem se hospedara; Jesus salva da morte o filho da viúva de Naim; e S. Paulo, como intelectual que é, salva-se de uma «vida morta». Toda a nossa vida, como indivíduos e como grupos humanos e até como humanidade no seu todo, tem fundamentalmente uma preocupação constante: salvar-se – de tudo o que é negativo, e até daquilo para que toda a gente diz que «não há remédio». (O ponto sensível da eutanásia radicará neste impulso para uma salvação sem excepções, levantando questões cada vez mais sérias e controversas à medida que a humanidade toma consciência do sentido da vida). Politicamente todos desejamos um salvador. S. Paulo reconhece em Jesus Cristo uma mais profunda dimensão: «salvador» da própria vida – mas tem o bom senso de tudo fazer para se salvar a si próprio (um avant la lettre de «fia-te na Virgem e não corras…»). É muito frequente confundir dois sentidos de ressurreição radicalmente diferentes: a de uma pessoa morta que volta às condições da sua vida anterior; e o acesso a uma nova e permanente forma de vida. Quando a Bíblia relata acontecimentos no 1º sentido, podemos hoje dizer que estamos perante casos de morte aparente (de acordo com a própria exegese dos textos) e de intervenção de alguém com especiais poderes curativos. É o que terá acontecido nas leituras de hoje, a que podemos juntar casos semelhantes, como o de Eliseu, discípulo de Elias (os únicos relatos no A.T.) ; e, no N.T., com a filha de Jairo (Marcos, 5, 22 ss.) e ainda com S. Pedro (Actos,9,40) e S. Paulo (Actos, 20, 8). Não se pode enquadrar nestes fenómenos a «ressurreição de Lázaro» (João, 11, 1), de tal modo reflecte uma notável elaboração teológica. No Antigo Testamento, aliás, a ressurreição «neste corpo» não poderia ser aceitável. O termo «ressurreição» apenas se aplica a uma «elevação» dos justos (o novo Israel) a uma existência de nível superior, sem necessariamente implicar a isenção da morte. Nos últimos anos antes de Cristo e sobretudo com o cristianismo, desenvolveu-se a crença na «ressurreição individual», mas é errado pensar que se trata de restituição da vida como a conhecemos. A nova vida é «imortal» porque radicalmente nova. As «histórias de Jesus ressuscitado» sublinham que se tratava da mesma pessoa, aquele ser único como qualquer um de nós, que muitos pensadores dizem «nascer para a morte», enquanto outros reconhecem que «nascemos e morremos para sempre mais vida». Os evangelhos apenas falam da percepção que alguns discípulos tiveram de que Jesus «não tinha nascido para morrer» e que a sua vitalidade era agora de nível incomparavelmente superior, e que foi «o primogénito» (Colossenses, 1,18) do ser humano na plenitude da vida. Se o poder de ressuscitar fosse mesmo o de aniquilar a morte, seria frustrante e até cruel que os profetas e Jesus só o aplicassem meia dúzia de vezes… São apenas sinais, e a «ressurreição de S. Paulo» (2ª leitura) fê-lo adquirir um olhar tão penetrante que percebe Deus presente nos nossos dramas, presente nas nossas experiências de morte e sustentando a nossa esperança de que a morte não é a última palavra sobre a vida. Nem Deus tem a última palavra, porque Ele é uma só palavra: Vida. Estas histórias de «ressurreições» levantam sobretudo a questão do significado de vida. Não a deveríamos olhar como uma ressurreição contínua? – para novos tempos, novas oportunidades, para a surpresa sem fim, para passagem de testemunho e, muito importante, para nos sabermos acompanhar nos bons e maus momentos. É assim que não nos limitamos a suspirar de tristeza (e alívio) por alguém que já sofreu – mas descobrimos como podemos todos ser médicos para ajudar os outros à ressurreição de cada dia e assim gozarmos, com eles, da nossa própria ressurreição. É hipocrisia acompanhar um defunto quando não se quis partilhar com ele a ressurreição de cada dia. A ressurreição de cada dia é lutar contra todas as formas do mal. E o pior exterminador é a injustiça – que mata por dentro e por fora. Resistir e combatê-la, e aventurar-se na incerteza própria de grandes projectos, é apostar na salvação, é regozijar-se na comunidade dos que a cada dia descobrem a ressurreição… |
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02-06-2010 |
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