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José Pereira Tavares, A festa de São Gonçalinho, Vol. 1, pp. 127-133. |
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TRADIÇÕES DE AVEIRO A FESTA DE S. GONÇALINHO |
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Um dos mais populares, arreigados e pitorescos costumes de Aveiro é a festa de «S. Gonçalinho», no bairro da Beira-Mar, em Janeiro de cada ano. Vem de longe esse culto a S. Gonçalo, mas não será fácil determinar com precisão quando principiou. Acerca da ermida onde se venera o santo, escreveu MARQUES GOMES nas «Memórias de Aveiro»: «É de bastante antiguidade, e foi reformada em 1714. Os carmelitas descalços estabeleceram aqui o seu convento» (pág. 145). Sôbre êste convento, escreveu, na mesma obra, aquêle autor: − «Passando em Aveiro, em 1613, com direcção ao Porto, alguns carmelitas descalços, foram hospedar-se no Paço dos Tavares. Por essa ocasião um dos membros desta ilustre família fez-lhes vêr a grande utilidade que podiam alcançar, se fundassem aqui um convento da sua ordem. − Sendo eleito provincial fr. António do Santíssimo Sacramento, que tinha sido um daquelles a quem lembrou a fundação o fidalgo Tavares, mandou a Aveiro fr. Thomaz de S. Cirillo, prior do colegio de Coimbra, para escolher o local em que se devia edificar o convento, e bem assim para alcançar licença da câmara. Esta licença foi concedida no dia 22 de Julho de 1613, para o que se reuniram nos paços do concelho, além da câmara, todos os nobres e homens bons da villa. O auto em que se concede auctorisação para os carmelitas fundarem o seu convento foi feito pelo escrivão da camara, Sebastião da Rocha Pimenta, e assignado pelo juiz de fora, Gaspar Corado, e por os cidadãos Miguel Affonso Migalhas, José Coelho, Antonio de Almeida da Costa, Diogo Vieira Guedes, Thomaz da Costa Corte-Real, Jeronymo Cardoso, José Barreto, Antonio Coelho, Braz Pereira, Andrade Laçarote, Pedro de Araujo e Miguel da Veiga. − O bispo de Coimbra, D. Affonso de Castello Branco, assim como D. Alvaro de Lancastre, 3.º duque de Aveiro, deram a licença pala a edificação em 12 de outubro do mesmo anno, de 1613. − As obras não se fizeram esperar / 128 / muito, e o convento principiou-se a construir em umas casas junto da capella de S. Gonçalo, que haviam pertencido a Gil Homem da Costa; eram acanhadissimas as proporções do novo convento, não obstante ser pequeno o numero dos frades que n'elle habitavam. − Passado um anno depois da fundação, o convento foi julgado extincto por a Mesa do Desembargo do Paço, em vista dos frades não terem alcançado auctorisação regia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (1) Foi pessima a construção do primitivo convento; os frades vendo-o ameaçar ruina, trataram logo de edificar um outro, porém num local mais apropriado do aquelle era.» (pág. 104-105)
No interior, primeiro ângulo da direita, aninha-se um acanhadíssimo coro, onde os componentes das orquestras se vêem em enormes dificuldades de acomodação, quando / 129 / [Vol. I − N.º 2 − 1935] é necessário fazerem-se ouvir. As estantes, os bancos dos músicos e os instrumentos mais bojudos têm de ser passados à mão, por fora, porque a exiguidade da escada de acesso não permite que outra coisa se faça. À esquerda, noutro ângulo, o púlpito, duma tal ou qual elegância. O pavimento é soalhado.
A capelinha tem três altares. No altar-mor, em lugar de honra, na parte superior dum trono, ergue-se o «santo protector» − o «S. Gonçalinho» −, e na parte inferior do trono, simetricamente dispostos, outros Santos: à direita, S. Bento («que faz um milagre por dia») e à esquerda, S. João, ambos trazidos da antiga capela de S. João, do Rossio, há anos demolida. No mesmo altar, em três pequenos «oratórios», vêem-se as imagens do Mártir S. Sebastião (à direita), da Senhora das Necessidades (ao centro) e de S. Roque (à esquerda).
O altar da esquerda, que se segue ao púlpito, possui três Santos: S. Nicolau, privativo desta capela, uma outra imagem de S. Gonçalo (à direita) e S. João (à esquerda), estes dois também antiga pertença da capela do Rossio.
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AS OFERTAS É tão forte a crença nas virtudes de «S. Gonçalinho», que nenhum «americano», ao emigrar para a América, deixa de levar consigo a litografia do Santo, e é raro que algum deles se esqueça de enviar, lá de longe, para a festa, qualquer importância em dolas (dólares). Mas, se «S. Gonçalinho» é milagroso − e disso ninguém duvida −, também é vingativo «vingatible» − disse a nossa informadora). Contam-se dois casos de vingança, por actos graves de irreverência. Uma vez, andando a caiar a frente da capelinha, um homem veio malhar cá abaixo e partiu uma perna do que ficou tolhidinho para o resto dos seus dias por ter posto, por brincadeira, o resto do cigarro na boca da imagem, que se guarda dentro do nicho da frontaria. E outro, maroto e mau, que, para enganar o Santo, se lembrou de substituir as cavacas da oferenda por cascas de pinheiro, caiadas, adoeceu!
O dia próprio da festa é o dia 10 de Janeiro; mas, se não cai ao domingo, aquela, transfere-se para o domingo seguinte. No sábado, há «véspera». A capela e cercanias, bem como a rua que conduz à Praça do Peixe, são ornamentadas com bandeiras, arcos de madeira, enfeitados a papel de seda, são pregados nos paus, e neles se dependuram hoje, em substituição dos antigos balões «à venezana», lâmpadas eléctricas de variadas cores. Como as noites de Janeiro são muito frias, e por, vezes chuvosas e húmidas, fazem-se fogueiras, para as quais os «vizinhos» contribuem com lenha, ou coisa que o valha − canastras das do peixe, cestos velhos e inúteis; mas as principais são: uma, junto da Praça do Peixe, outra no adro da capelinha. Em geral, tocam duas bandas de música, até altas horas da noite. Nos intervalos, queimam-se muitos foguetes − «estalaria», de / 131 / vistas e dinamite −; mas, em tempos distantes − informação preciosa da velhinha −, a «véspera» também tinha entremez, que se representava no adro. E naquela noite de Janeiro, de frio cortante, ali acorre o bom aveirense, em especial a gente da Beira-Mar, as mulheres com os xailes puxados para a cabeça, os homens embrulhados nos gabões − os últimos abencerragens dum vestuário tão tipicamente aveirense! −, em cujos capuzes enfiam as cabeças, se a frialdade aperta. Acercam-se dos coretos, ora dum, ora doutro, e ali, a pé quedo, vão apreciando as diferentes peças de música, quando não preferem estacionar, estoicamente, junto do coreto onde toca a banda da sua predilecção. O aveirense é doido por música. As mulheres debandarão, acossadas pelo frio, cada vez mais incómodo; os homens, não: só regressam a casa quando o último músico saltar as escadas do coreto. No domingo, de manhã, a festa é toda «de dentro»: cifra-se em missa e sermão. A meio da tarde, porém, há sermão, eleição dos mordomos para o ano seguinte, música e lançamento de cavacas. Esta é que é a parte mais característica da festa de «S. Gonçalinho», a mais típica, a mais original e pitoresca. A dada altura, a platibanda da capela enche-se de gente, a sineta começa a badalar com furor, e as cavacas são lançadas sobre a multidão embasbacada e expectante. Os rapazes não têm parança: precipitam-se sobre os pontos em que vai caindo o maná daquele dia, empurram-se, agatanham-se, correm para outros pontos, espojam-se no chão, à cata dalguma cavaca perdida, enquanto o mar de gente, em pitorescos fluxos e refluxos, e no meio das gargalhadas que algum lance mais cómico provocou, lhes vai dando lugar, ou lhes vai tolhendo propositadamente os movimentos. E é de ver, muitas vezes, o espectáculo insólito de muita gente abrir os guarda-sóis e os virar ao contrário, para receber no ar as cavacas, furtando-as assim à gula do rapazio sôfrego, que se fica a olhar, desconsolado. E, no entretanto, a sineta repica, repica sempre, torna a repicar, incessantemente, até que, como exausta de forças, emudece, precisamente quando o último devedor do Santo lança sobre o povoléu a derradeira cavaca. Depois, acabou-se a festa, e começa a debandada; mas falta ainda o resto: os mordomos cessantes têm obrigação de ir cumprimentar a casa cada um dos que nesse dia foram eleitos para «servir» no ano seguinte. E então os mordomos e a banda, seguidos de longa cauda de curiosos, em que predomina o rapazio, lá marcham ao som das mais recentes «modas» que o povo consagrou e vulgarizou, e durante todo o percurso, de rua para rua, de casa para casa, não deixam de estralejar foguetes.
Parece que só em época próxima de nós se criou o hábito de prolongar a
festa até à segunda-feira. O que nesse dia se passa, porém, é já
estranho ao culto, um forçado enxerto, filho
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da hora que passa, toda de movimento. Pela tarde, uma música, ou um
simples grupo de músicos
−
arremedo de «jazz» −, posta-se num dos coretos e durante umas horas
executa música de dança. Ao som dela, à volta do coreto, pelas ruas que
ali convergem, por todos os cantos onde se possa ouvir o que se vai
tocando, mesmo que seja somente um ou outro compasso, estende-se essa
curiosa sala de baile, em cujo pavimento, não raro cheio de lama, os
rapazes e raparigas, estudantes e tricanas, pescadores e pescadeiras,
fazem como que o ensaio geral para os bailes do Entrudo. Terminada a
dança, que muitas centenas de pessoas, de todas as categorias,
presenciam, o resto do fogo vem pôr termo à festa do Santo e aos
folgares do povo. Das poesias populares, alusivas ao Santo, pudemos recolher algumas quadras, que ouvimos à simpática velhinha a que atrás fizemos referência. A primeira é absolutamente local:
JOSÉ TAVARES _________________________________________ (1) − Trata aqui o autor de como se conseguiu a confirmação da fundação do convento. (2) − De S. Domingos, igreja matriz da freguesia da Glória, de Aveiro. (3) − «S. Gonçalinho», que fica na freguesia da Vera-Cruz. (4) − Variante: − A culpa não foi do santo. |
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