Liturgia Pagã

Deus é mau negociante

27º Domingo do Tempo Comum (ano A)

1ª leitura: Livro de Isaías, 5, 1-7

2ª leitura: Carta de S. Paulo aos Filipenses, 4, 6-9

Evangelho: S. Mateus, 21, 33-43

– É o profeta Isaías que o diz. Procurou um terreno fértil, plantou uma vinha com todos os cuidados… mas a terra recusou-se a dar fruto. Foi-se o negócio por água abaixo e não teve outro remédio senão deixar a vinha ao abandono.

Jesus foi ainda mais dramático, no dizer de S. Mateus: os trabalhadores da vinha não só se recusaram ao que lhes cumpria fazer, como até mataram o filho do proprietário. A verdade é que ainda nos nossos tempos acontecem coisas destas a mensageiros da boa vontade.

Ambas as leituras apresentam o «povo escolhido» como um mau negócio para Deus. E no entanto são os profetas gerados no seio desse mesmo povo que encabeçam as mais altas manifestações de espiritualidade e de justiça social. Duas coisas, aliás, que só se desenvolvem se andarem juntas. Quantas vezes vemos o que deve ser feito em justiça social, mas não temos vida espiritual suficientemente rica e dinâmica para alicerçar o esforço pessoal pela realização do bem comum!

É necessário, porém, que um grupo inteiro se entre-ajude, para lutar eficazmente com esse objectivo.

Onde podemos encontrar as motivações mais sólidas para agir correctamente? – É na própria tradição do povo a que pertencemos. É necessário olhar criticamente para a nossa matriz cultural, para formar juízos válidos sobre o que vale a pena conservar ou implementar e sobre o que vale a pena pôr de lado.

Tanto Isaías como Jesus se revoltaram contra o imobilismo religioso dos seus contemporâneos, mais preocupados em guardar costumes e rebuscados mandamentos ou rituais do que em atender à exigência contínua do «reino de justiça», que é o «reino de Deus». Pois estes tinham ao seu alcance conhecimentos e estruturas sociais capazes de fazer render ao máximo o investimento de que eram depositários. Na parábola dos talentos (Mateus, 25,14-30), é claro que para Jesus cada ser humano é um investimento de Deus; e a parábola dos trabalhadores convidados a horas diversas (Mateus, 20,1-16) revela que para Deus o mais breve momento de vida pode e deve ser «jogar na bolsa» (mas naquela que se rege pela «tabuada de Deus», como vimos no domingo 25º).

Em contraponto, a carta aos Filipenses continua o convite, tão recorrente em todo o texto, à alegria e à paz de espírito. Para S. Paulo, a mensagem cristã aumenta e aprofunda as grandes virtudes humanas referidas nesta passagem (que reflectem, aliás, uma notável influência do pensamento estóico). S. Paulo procura harmonizar as suas acções e palavras com a vida de Jesus Cristo, e por isso alerta a comunidade filipense contra as práticas e doutrinas doutros missionários demasiado presos aos princípios e costumes judaicos.

Infelizmente, o movimento missionário, em qualquer religião e particularmente no Cristianismo, facilmente se transforma numa forma de domínio e de agressão cultural, não tirando partido da riqueza própria de cada cultura, sem a classificar em superior ou inferior – mesmo que houvesse bases para a classificação, seria a pior maneira de estabelecer contactos novos. Ou os missionários estão de tal maneira obcecados pela «verdade» (no melhor dos casos, não é mais do que um «bocadinho» da Verdade), que não descansam enquanto não vêem os outros a repetir macacamente as fórmulas apregoadas. Hoje em dia, infelizmente, muitos mais «missionários» há, de outro calibre de agressividade e perversidade, como os «boys» ao serviço de ideologias e de poder político ou económico.

Contra a imagem de um cristão alienado deste mundo ou, o que é o mesmo, imerso no seu pequeno mundo (que defende nada cristãmente), estrutura-se a tão empolgante como arriscada e conflituosa imagem de alguém que cultiva tudo o que é bom e belo à sua volta. De quem transforma o mais jocoso momento de anedotas ou o mais sensual jogo de amor, num investimento de vida.

Um negócio arriscado? Mas quem acha que não vale a pena?

 06-10-2008