A sabedoria popular atesta este espantoso milagre de «ouvidos férteis»... Semente, nem vê-la: abalou com o vento, o mesmo vento que espalhou beijos e cantigas pelos Santos Populares. Mas há quem se queira enganar e enganar os outros, teimando que é o pai dos manjericos. Porém, foram-se as festas e tudo murchou. Cantaram de galo, mas não encontramos galinhas poedeiras.

 A estes se aplica «ouvindo ouvireis, mas sem compreender» (evangelho). Gritam aos quatro ventos o que gostaram de ouvir, sem distinguir o que vale do que não vale. Apenas suscitam gritos de fãs, que se juntam ao barulho.

Há palavras «férteis», sim: mas porque amadurecem dentro de nós, adubadas pela dor e pela alegria. Fazem-nos lembrar «a mulher em dores de parto: logo que dá à luz, esquece as suas dores, tamanha é a alegria de ter trazido ao mundo mais um ser humano» (João, 16, 21).

O profeta Isaías, ao falar da palavra de Deus, vê-a dando a volta à terra inteira mas nunca em vão: «como a chuva que desce do céu e não volta à sua origem sem ter fecundado a terra» (1ª leitura). Também Jesus disse que a palavra de Deus é uma semente – a semente da vida: mas quem julga ter a vida só porque ouviu falar dela, apenas emprenhou pelos ouvidos. No lugar das sementes, encontrará pó seco.

É preciso vida para gerar vida: «e àquele que não tem, até o pouco que tem lhe será tirado» (Evangelho). Estranho provérbio! Aparece noutros lugares, como na parábola dos talentos (Mateus, 25, 28-29). Serve para lembrar que, se queremos investir na promoção da vida, precisamos de ter ao menos a disposição para colaborar com o Deus da vida. Doutro modo, podemos perder as oportunidades e ficamos ainda pior.

Na 2ª leitura, e no seu conhecido estilo exótico, S. Paulo, na continuação do domingo anterior, surge como homem angustiado perante todas as manifestações de decadência: não só no ser humano e na organização social como até na própria natureza (que parece inimiga da gente – mas nós é que a tratamos mal!). Sente a morte nesta vida, passada num mundo frequentemente hostil, entre pessoas ardilosas, incongruentes, malvadas. A vida e morte de Jesus Cristo, não foram elas sentidas com a maior tristeza e frustração pelos discípulos? Com Jesus morto, e daquela maneira, sentiram bem como tudo acaba e, o que é mais doloroso, como tudo o que é bom parece acabar mais depressa.

Por isso, S. Paulo quer afirmar a vida, mesmo entre a destruição. É a vida que se afirma na própria debilidade humana (ou na «carne»), cobrindo de esperança dores e prazeres: uns e outros só valem enquanto são vida e uns e outros simbolizam a alegria de quem colhe o fruto da sementeira trabalhosa (João 4, 36-38), a caminho de um novo céu e nova terra onde a dor e a injustiça foram superadas.

A tradução da 2ª leitura é muito discutível: Deus quase parece ser o autor da corrupção, deixando-nos apenas o rebuçado da esperança. Porém, o texto original aponta noutro sentido: os seres humanos é que não querem investir bem na criação e provocam uma catadupa de esquemas de morte. Apesar disso, a vida não deixa de estar presente, persistindo no seu trabalho paciente e – esperança fundamental – vencedor. S. Paulo confia no triunfo e no esplendor da beleza do universo, liberto de tudo o que seja corrupção (2ª leitura).

Se não nos preparamos, homens e mulheres, para enfrentar «as dores de parto» de um mundo sempre melhor, nunca provaremos a alegria de ver que a nossa vida deu fruto a 100% para as gerações vindouras.

13-07-2014